清源遺址是烏江流域的一處重要遺址。通過(guò)對(duì)其商周遺存與其他時(shí)間、空間有密切聯(lián)系的遺址比較分析可知，烏江流域的商周考古學(xué)文化遺存都應(yīng)屬于三峽地區(qū)的石地壩文化，其陶器又深受成都平原十二橋文化和鄂西路家河文化的影響，其細(xì)石器又源于川西高原傳統(tǒng)。2年和28年，對(duì)河南偃師市首陽(yáng)山4座西晉墓進(jìn)行了清理。其中1座為單室磚墓，其余為單室土洞墓，均帶長(zhǎng)斜坡墓道。出土遺物有陶器、銅器和銅錢等，以陶器為主。M1還出土"泰始二年"紀(jì)年漆片。其中3座墓的形制罕見(jiàn)，應(yīng)為西晉帝陵陪葬墓，對(duì)于探索西晉帝陵的地望、陵區(qū)范圍以及陪葬制度具有重要意義。蘇秉琦先生是公眾考古事業(yè)的先驅(qū)，本文回顧了他考古學(xué)公眾化思想的形成與發(fā)展。他的這種思想緣起于上世紀(jì)5年代，發(fā)展于8年代，大成于9年代，并在《文明起源新探》一書(shū)中得以集中體現(xiàn)。嚈噠與鮮卑族源相同，屬于東胡族，講阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)。公元1世紀(jì)末，在東漢和南匈奴聯(lián)合打擊下，北匈奴西遷，而嚈噠與遼東鮮卑借機(jī)西遷蒙古草原。，嚈噠八個(gè)主要部落從塞北西遷天山北麓，協(xié)助東漢抗擊阿爾泰山的北匈奴呼衍部，史稱"八滑"。公元4世紀(jì)7年代，阿爾泰山的嚈噠人向西擴(kuò)張，入侵中亞粟特地區(qū)。公元5世紀(jì)2年代，嚈噠主力從阿爾泰山西遷阿姆河，稱雄中亞，西侵薩珊波斯，南侵印度河流域，直至56年滅于西突厥與波斯聯(lián)軍。公元1世紀(jì)，嚈噠主力西遷后，仍有殘部留在塞北，直至回鶻汗國(guó)時(shí)期。塞北嚈噠人與陰山(今內(nèi)蒙古大青山)敕勒川的高車長(zhǎng)期為鄰，故史書(shū)說(shuō)嚈噠為"高車之別種"。嚈噠正式族名為"滑國(guó)"，西遷中亞的嚈噠人以"滑"為姓，而留在塞北的嚈噠人則以"花"為姓。花木蘭即塞北嚈噠人。《木蘭辭》說(shuō)"可汗大點(diǎn)兵"當(dāng)指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛陽(yáng)城東郊發(fā)現(xiàn)唐代景教徒花獻(xiàn)墓，墓主人亦為塞北嚈噠人。嚈噠與鮮卑族源相同，天山北麓和阿爾泰山南麓發(fā)現(xiàn)的鮮卑風(fēng)格的古墓和動(dòng)物紋牌飾，當(dāng)即嚈噠文化遺物。近年出土的《大周處士郭君墓志銘》是墓志銘的"別體"，是武則天造字的實(shí)物見(jiàn)證，所運(yùn)用的《春秋》筆法，展現(xiàn)了書(shū)撰者對(duì)唐王朝的眷戀之情體現(xiàn)了我國(guó)"諱"文化的意蘊(yùn)，是一幅具有拙中見(jiàn)奇、古樸剛健風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)珍品。
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娘娘寨城址是鄭州地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的一座周代城址，種種跡象表明，該城址與鄭國(guó)東徙其民有很大關(guān)系，應(yīng)為桓公"寄孥"與武公東遷的重要都邑。本文介紹了"乍浦、沈莊之役"的基本史實(shí)以及對(duì)該戰(zhàn)役發(fā)生地區(qū)實(shí)地調(diào)查的具體情況。根據(jù)調(diào)查信息，本文考證國(guó)博藏《抗倭圖卷》，并提出《抗倭圖卷》雖可能是為紀(jì)念胡宗憲戰(zhàn)功而作，但并非"乍浦、沈莊之捷"這一歷史場(chǎng)景的忠實(shí)寫(xiě)照，畫(huà)面多源于畫(huà)家的想象和虛構(gòu)。詹天佑是我國(guó)近代西學(xué)東漸歷史時(shí)期引進(jìn)西學(xué)、振興中華的杰出工學(xué)家。他于1872年被清選派赴美留學(xué)，1881年于耶魯大學(xué)土木工程系鐵路工程專業(yè)?；貒?guó)后，在備受清種種冷遇和困難面前，詹天佑知難而進(jìn)，于1881至1888年先在福州船政后學(xué)堂學(xué)習(xí)輪船駕駛、后在該校任教；隨后調(diào)往廣東博學(xué)館、廣東水陸師學(xué)堂教書(shū)并測(cè)繪廣東沿海海圖和修建炮臺(tái)，參與海軍建設(shè)。在這學(xué)非所用的7年時(shí)間里，詹天佑受到的教育和磨練對(duì)他一生有著重大影響，為他日后對(duì)中華民族做出重要貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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河南漢畫(huà)像石題材豐富、分類眾多，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，具有重要的思想、歷史、藝術(shù)和考古價(jià)值。就其藝術(shù)精神來(lái)說(shuō)，它具有豪放樂(lè)觀、靈動(dòng)飛揚(yáng)、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神，宏闊雄渾、豁達(dá)博大的開(kāi)放精神以及氣勢(shì)恢弘、威猛昂揚(yáng)的尚武精神。根據(jù)南陽(yáng)市博物館收藏的一批南陽(yáng)郡國(guó)五銖銅范及南陽(yáng)市文物工作隊(duì)在配合基建時(shí)發(fā)掘的一批西漢墓葬中出土的郡國(guó)五銖銅錢等實(shí)物資料，對(duì)南陽(yáng)郡國(guó)五銖銅錢的大小、輕重等方面存在的差異進(jìn)行了探討。
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《唐令狐覽墓志》志主五代祖令狐德棻，宜州華原(今陜西耀州)人，唐朝史學(xué)家，主編《周書(shū)》，參與編撰《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》《晉書(shū)》《南史》《北史》等。志主令狐覽，史籍無(wú)載，以門蔭補(bǔ)元陵挽郎，后步入仕途，從內(nèi)局丞至同州長(zhǎng)史，凡9任，以德，治亦有聲；夫人河?xùn)|薛氏，無(wú)子，有女4人。會(huì)昌二年(842年)冬因病終于京兆府鄠縣封巒鄉(xiāng)長(zhǎng)樂(lè)里之郊，享年78歲。次年合祔于京兆府萬(wàn)年縣鮑陂里夫人之舊塋。墓志詳述令狐氏世系及志主令狐覽一生，印證史實(shí)，補(bǔ)正史書(shū)缺漏，不僅是研究令狐氏家族的重要資料，也為研究唐代的門蔭制度、挽郎問(wèn)題提供了新資料。本文結(jié)合史料對(duì)墓志進(jìn)行詳實(shí)考證，對(duì)令狐氏之衍變也進(jìn)行了論述。
遼寧華豫之門熱線號(hào)碼是多少（古董鑒寶聯(lián)系）
